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Enseignement secondaire supérieur - Pour toutes les adresses: tri et expérimental

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Dante Alighieri, Comédie, Paradiso, XVII, vv.106-142 (édition nationale, 1967).
L'ancêtre Cacciaguida indique à Dante le devoir de proclamer les vérités, qui sont également inconfortables.
Dans le passage, Dante parle le premier, répond Cacciaguida.

106

«Eh bien, mon père, oui, comment il éperonne

107

le temps vers moi, je me suis frappé

108

tel, qu'il est plus sérieux ceux qui s'abandonnent le plus;

plus tu t'effondres

109

pourquoi est-il bon que je m'aime,

pour quoi

110

de sorte que si c'est beaucoup plus cher sur place,

111

Je n'en ai pas perdu d'autres pour mes poèmes.

d'autres lieux de refuge à cause de mes vers

112

Jusqu'au monde amer des sanzafines,

113

et pour le mont du cuibel cacume

dont le beau sommet

114

les yeux de ma femme levaro,

ils m'ont élevé ici

115

et ensuite à travers le ciel, diluer dans la lumière,

116

J'ai appris ce que je ris

117

à de nombreux agrumes savoureux;

il aura un goût amer

118

et je suis pour le véritable ami somptueux,

et d'autre part

119

J'ai peur de perdre ma vie

ne pas vivre dans la mémoire

120

que cette fois appellera ancien ".

de la postérité

121

La lumière dans laquelle ma chérie a ri

122

que j'ai trouvé là-bas, elle fusionne avant Corus,

123

comme un rayon de miroir d'or;

124

puis il a répondu: "Coscïenzafusca

Qui a une sale conscience

125

ou leur propre honte ou celle des autres

126

pendant qu'il entendra votre parole brusquement.

127

Mais non, mensonge enlevé,

128

tout votre visage célèbre;

129

et laissez la gale là-bas.

130

Car si ta voix est harcelante

131

dans le premier goût, vitalnodrimento

132

elle partira alors lorsqu'elle sera digérée.

133

Ce cri de la vôtre fera le vent

134

que les plus hauts sommets les plus lourds;

135

et ce n'est pas un argument honorable.

ce n'est pas une petite raison dionore

136

Mais ils vous ont montré ces choses brisées,

Alors ... dans ces cercles tournants

137

dans la montagne et la valledolorosa

138

même les âmes qui diffament les notes,

seulement

139

que l'âme de cette ode ne pose pas

parce que l'âme de chiti écoute

140

il n'a pas non plus foi à jamais cette aire de battage

si vous utilisez des exemples

141

sa racine inconnue inconnue,

d'origine inconnue eoscuri

142

ni pour tout autre sujet qui n'apparaît pas. "

ou des sujets peu évidents


Poursuivant son voyage au Paradis, Dante, conduit par Béatrice, est arrivé (canto XIV) dans le ciel de Mars, dans lequel sont rassemblées les âmes de ceux qui se sont battus pour la foi: ici il rencontre (canto XV) l'âme de son ancêtre Cacciaguida . Il salue son descendant congrande affection et dans un premier temps (canto XVI) lui décrit la vie, à son avis paisible et honnête, de la Florence de son temps. Puis Cacciaguida s'attarde (canto XVII) sur le destin qui attend Dante: condamnation politique et exil.Le poète se montre (versets 106-120) troublé et hésitant: il craint de devoir subir des persécutions même en exil, mais d'un autre côté aspire à être rappelé par la postérité comme un homme honnête et franc. Le dialogue se poursuit avec la réponse de Cacciaguida.

1. Compréhension du texte
Paraphrasez dans vos propres mots tout le texte Dante, en insérant les explications données dans la marge en italique. (Pour comprendre certains mots anciens, consultez un dictionnaire). Sur la base de cette compréhension du texte, procédez ensuite à l'analyse de ses caractères en répondant aux questions suivantes.
2. Analyse du texte
2.1 Dans quels versets de son ancêtre Dante montre-t-il les plus grands signes de faiblesse? Individuellement et commentez-les.
2.2 Dans quels versets Dante se réfère-t-il aux étapes de son voyage? Comment cela décrit-il les trois «royaumes» des enfers? Plus loin, Cacciaguida rappelle également ces trois environnements: dans quel ordre les nommez-vous? Comparez-les deux ensembles de termes et leur ordre, ce qui donne un sens à la position différente des deux caractères.
2.3 Lorsqu'il fait allusion aux critiques et aux accusations que ses vers lancent contre les puissants, Dante utilise une riche série de termes figuratifs: individu et commentaire.
2.4 Quels termes Dante utilise-t-il pour désigner l'âme bénie de son ancêtre et décrire son attitude? Dans les chansons précédentes, dans lesquelles la rencontre a lieu, Dante parle d'une croix faite de nombreux points lumineux de mouvement continu.
2.5 Les mots placés à la fin du verset et les rimes acquièrent une plus grande force. Lequel de ces mots vous semble le plus significatif?
2.6 Pouvez-vous décrire la structure métrique des triplets de Dante?
3. Perspectives
Dante déclare, dans les versets 118-120, qu'il est très désireux d'acquérir une renommée parmi les hyposteri. Le poète peut paraître vaniteux, mais en réalité il veut souligner l'importance qu'il faut toujours donner à ceux qui cherchent à dévoiler ce foutu monde, même en prenant des risques personnels. Développez le sujet et aussi erichia d'autres cas connus de vous, écrivains ou artistes ou penseurs ou autres, qui à votre avis ont fait, en toute conscience, ce cadeau à d'autres hommes. Il illustre en particulier la fonction que Dante avait pour la conscience politique, culturelle et linguistique des Italiens et pour la conscience morale individuelle de ses lecteurs.

(vous pouvez choisir l'un des sujets liés aux quatre domaines proposés)

LIVRAISONS
Il développe le sujet choisi soit sous la forme d'un "court essai" soit d'un "article de journal", en utilisant les documents et les données qui l'accompagnent.
Si vous choisissez la forme du «court essai», interprétez et comparez les documents et les données fournis et, sur cette base, développez votre argumentation, en la soutenant, également avec des références appropriées à vos connaissances et à votre expérience d'étude.
Donnez à l'essai un titre cohérent avec votre traitement et émettez l'hypothèse d'une destination éditoriale (magazine spécialisé, dossier scolaire pour la recherche et la documentation, revue d'un sujet culturel, autre).
Si vous croyez, organisez la discussion en la divisant en paragraphes auxquels vous pourriez éventuellement craindre un titre spécifique.
Si vous choisissez la forme de "l'article de journal", identifiez dans les documents des données fournies un ou plusieurs éléments qui vous semblent pertinents et construisez votre "morceau" dessus.
Il donne à l'article un titre approprié et indique le type de journal sur lequel il est censé être publié (journal, magazine populaire, journal scolaire, autre).
Pour mettre à jour le sujet, vous pouvez vous référer à des circonstances orales imaginaires (expositions, anniversaires, conférences ou événements majeurs).
Pour les deux formes d'écriture, ne dépassez pas quatre ou cinq colonnes de la moitié de la feuille de protocole.

1. ARTISTIQUE - ZONE LITTÉRAIRE
THÈME: L'aspiration à la liberté dans la tradition et dans l'imaginaire artistique et littéraire.

DOCUMENTS

Douce épouse, répondit-il
tout ce que tu m'as dit même si
ange le pensier; mais de Troiani je crains
mépris fortement et modifie
Les femmes de Troie, si guerrières lâches
Je me suis tenu à l'écart, et le poing
J'ai évité les épreuves. Ah nol le permet,
non, ce cor. J'ai longtemps appris

Ou aimez-vous l'accueillir à venir:
la liberté cherche, ce qui est si cher,
comment savez-vous qui la vie refuse pour vous.
Tu sais que ce n'était pas amer pour elle
dans la mort d'Utica, là où tu es parti
la robe du grand jour sera si claire.

DANTE ALIGHIERI, Purgatoire, I, vv. 70-75

être fort et volartra d'abord
dans des conflits amers pour protéger
de la gloire paternelle et la mienne.
Le jour viendra, je présage que le coeur mel dit,
le jour viendra que la paroi iliaque sacrée
et Priam et tout son peuple tombent.
Mais ni de Teucri le Rio Dolor, ni que
d'Hécuba elle-même, ni de l'ancien père,
ni de fratei, qui sont nombreux et courageux
sous le fer ennemi dans la poussière
ils vont se coucher, ne me dérange pas, femme,
oui de ceux-ci la douleur, comme le cruel
Ton destin, […]
Mais avant que la terre ne me recouvre,
Je veux dire toi, pieux esclave lai.

HOMERUS, Iliade, livre VI

1. - [...] Et si, comme je l'ai dit, il fallait, voulant voir la vertu de Moisè, que le peuple d'Israël soit en Égypte, et connaître la grandeur de l'âme de Cyrus, que les Lost furent opprimés par Medi et l'excellence de Thésée, que les Athéniens étaient dispersés; ainsi au présent, voulant connaître la vertu d'un esprit italien, il fallait que l'Italie se réduise au terme qui est présent, et qu'elle soit plus que les Juifs, plus servante que Perse, plus dispersée que les Athéniens, sans chef, sans ordre; , dépouillé, déchiré, courant, et j'avais enduré dogni sorteruina.
2. - […] Pour que, laissé sans vie, il s'attende à ce que pourraient être ses blessures, et mette un terme aux sacs de Lombardie, de la taille du Royaume et de la Toscane, et la guérit longtemps de ces blessures infistolite. Voyez comment Dieu vous supplie d'envoyer quelqu'un pour vous racheter de ces cruautés et insolences. Nous nous voyions toujours prêts et disposés à suivre un drapeau, à condition qu'il y en ait un qui le prenne.

N. MACHIAVELLI, Le Prince, Chapitre XXVI, 1532

Ou des étrangers, dans leur propre héritage
L'Italie revient, et son sol reprend;
ou étrangers, déchirez les rideaux
d'une terre où il n'y a pas de mère.
Ne vois-tu pas que tout est secoué
de Cenisio à la falaise de Scilla?
Ne sens pas ce flottement perfide
sous le poids des pieds des barbares?

Ô étrangers! Sur vos bannières
ce sont les lobbies d'un juron trahi;
un jugement que tu as prononcé
vaccompagna avec liniqua tenzon;
vous qui avez afflué en ces jours:
Dieu rejette la force étrangère;


que tout le monde soit libre, et pèra
de la raison de l'épée liniqua.

Si la terre où vous êtes opprimé gémissait
presse les corps de vos oppresseurs,
si vous êtes des hommes droitiers
cela vous paraissait si amer en ce temps-là;
qui a dit que stérile, éternel
sera le deuil de ces gens?
Qui a dit ça à nos plaintes
ce Dieu sourd sera-t-il sourd?

A. MANZONI, mars 1821, vv. 41 à 64, 1848


«Ils ont déroulé un mouchoir tricolore du clocher, ont sonné les cloches en troupeau, et se sont mis à crier sur la place: - Vive la liberté! -
Comme la mer agitée. La foule écumait et se balançait devant la maison des messieurs, devant la mairie, sur les marches de l'église: une mer de diberrette blanche; les sombres et les faucilles chatoyantes. Puis il est entré par effraction dans un moule.
-Tout d'abord à vous, Baron! que vous avez fait cacher les gens à vos agriculteurs! - Devant toutes les autres une sorcière, avec de vieux cheveux hérissés sur la tête, armée uniquement de ses ongles. - A toi, prêtre du diable! que tu as sucé notre âme! - A toi, riche épulone, que tu ne peux même pas t'enfuir, tant de seigrasso du sang du pauvre! - A toi, flic! que vous n'avez exécuté que pour ceux qui n'avaient rien! A vous, forestier! que vous avez vendu la viande et la viande du voisin pour deux tarì par jour! -
Et le sang qui fumait et bu. Faucilles, mains, chiffons, pierres, tout rouge de sang! - Aux messieurs! Aux chapeaux! Tuer! Tuez-le sur vos chapeaux - […]
Et alors que l'ombre diminuait lentement sur le cimetière, la foule s'est enflammée en une seule chanson. Entre deux petites maisons de la place, au bas d'une petite route qui descendait précipitamment, on apercevait les champs jaunâtres de la plaine, les bois sombres sur les flancs de l'Etna. Maintenant, ils devaient partager ces bois et ces champs. Chacun d'eux calcula avec ses doigts ce qu'il aurait touché de sa part, et regarda le voisin. - La liberté signifiait qu'il devait y en avoir pour tout le monde! »
G. VERGA, La Libertà, d'après "Novelle Rusticane", 1883

Sur les cahiers d'écolier
Sur mes bancs et mes arbres
Sur le sable sur la neige
J'écris ton nom

Sur chaque page que je lis
Sur chaque page vierge
Papier de pierre de sang ou cendre
J'écris ton nom

Sur les images dorées
Sur les armes des guerriers
Sur la couronne des rois
J'écris votre nom [...]

Et en vertu d'un mot
Je recommence ma vie
Je suis né pour te rencontrer
Vous appeler

Liberté

P. ELUARD, Liberté, 1942, trad. F. Fortini

Et comment pourrions-nous chanter
avec le pied étranger sur le cœur,
parmi les morts abandonnés sur les places,
sur l'herbe dure de la glace, à la complainte
agneau des enfants, allurlo noir
de la mère qui est allée rencontrer son fils
crucifié sur le poteau télégraphique?
Aux branches des saules, par vote,
même nos lyres étaient suspendues,
ils se balançaient légèrement dans le vent triste

S. QUASIMODO, de jour après jour, 1947


«Je suis heureux de me joindre à vous dans ce qui passera à l'histoire comme la plus grande manifestation de liberté de l'histoire de notre pays. Il y a cent ans, un grand Américain, dans l'ombre duquel nous nous trouvons aujourd'hui, a signé la Proclamation sur l'émancipation. Ce fondamental décrété comme une grande lueur d'espoir pour des millions d'esclaves noirs qui avaient été brûlés au feu d'une injustice avide. Il est venu comme un albaradiosa pour mettre fin à la longue nuit de captivité. [...]
Nous essayons de ne pas satisfaire notre soif de liberté en buvant avec une tasse de haine et de ressentiment. Nous devrons à jamais mener notre lutte de haute montagne pour la dignité et la discipline. Nous ne devons pas permettre à notre protestation créative de dégénérer en violence physique. Nous devrons constamment nous élever vers les hauteurs majestueuses de ceux qui répondent à la force physique avec la force de leur âme.
Ce nouveau militantisme merveilleux qui a affecté la communauté noire ne nous conduira pas à un manque de confiance dans toute la communauté blanche, car beaucoup de nos frères blancs, comme en témoigne leur présence ici aujourd'hui, en sont venus à comprendre que leur destin est lié à notre destin, et ont fini par comprendre que leur liberté est inextricablement liée à notre liberté ".
Martin Luther KING, d'après I have a dream, 1965

C'est l'une des œuvres les plus connues de l'artiste. La liberté qui guide le peuple découle des mouvements révolutionnaires de juillet 1830, qui renversèrent le règne de Charles X en trois jours seulement.
La toile est dominée par l'impulsion écrasante des gens qui avancent et qu'aucune force réactionnaire ne pourra arrêter. C'est un carré dans lequel la lidéologie libérale des jeunes romantiques est clairement représentée.

E. DELACROIX La liberté qui guide le peuple. 28 juillet 1830 (huile de sutela, Paris, Louvre)

2. ZONE SOCIALE - ÉCONOMIQUE
SUJET: Le voyage: expérience de l'autre, formation intérieure, amusement et digression, en un mot, métaphore de la vie.

DOCUMENTS
«Le bonheur, que le lecteur sait, a de nombreux visages. Voyager en fait probablement partie. Confiez les fleurs à ceux qui savent en prendre soin et commencez. Ou recommencez. Aucun voyage n'est définitif ».
J. SARAMAGO, Voyage au Portugal, Turin, 1999

«Qu'est-ce qui n'est pas un voyage? Car aussi peu qu'une extension figurative est donnée à ce terme - et on ne s'est jamais abstenu de le faire - le voyage coïncide avec la vie, ni plus ni moins: est-ce peut-être autre chose qu'un passage de la naissance à la mort? Se déplacer dans l'espace est le premier signe ... Le voyage dans l'espace symbolise le passage du temps, le mouvement physique, à son tour, le changement intérieur; tout est voyage ».
T.TODOROV, La morale de l'histoire, Turin, 1995

«Aujourd'hui plus que jamais, vivre, c'est voyager; la condition spirituelle de l'homme en tant que voyageur, dont parle la théologie, est aussi une situation concrète pour des masses de plus en plus grandes. Dans les transformations vertigineuses du vivant, le retour - matériel et sentimental - à soi apparaît toujours plus incertain; Ulysse d'aujourd'hui ne ressemble pas à l'homérique ou à Joyciano, qui finit par rentrer chez lui, mais plutôt à celui de Dante qui se perd dans l'infini ».
C. MAGRIS, Parmi les Chinois qui rêvent d'Ulysse, CORRIERE DELLA SERA, 12/12/2003

«L'enfant qui aimera voyager commence à six ans en regardant les cartes du monde et les cartes. Agenouillé dans sa chambre, indifférent à tout appel de sa mère et de son père, il marque du doigt la longue route qui le mène par mer et terre de Rome à Pékin, de Moscou au Cap, au fil des allées et venues des continents et du bleu foncé et clair. des océans. Parcourez les cartes: tombez amoureux du nom de Bogotào di Valparaiso, imaginez violer les forêts tropicales et désertiques, escalader l'Everest et le Kilimangiàro, comme les héros de ses livres d'aventures, pour que l'infini du monde devienne familier et à la portée de main ... Le garçon apprend que quand on voyage, on fait toujours deux voyages. Dans le premier, le plus fantastique, il lit le guide de l'Autriche ou de la Suède ou de l'Irlande: villes, rivières, plaines, forêts, œuvres d'art, actualités historiques et économiques. Et étudiez le futur voyage. Rien de plus amusant que de le planifier: parce que le garçon change les itinéraires du guide, établit de nouvelles relations, chasse des lieux inconnus, arrive en Autriche de Bavière ou de Bohême, évite des villes ou des régions qu'il n'aime pas, établit la durée des cours, distingue matin, après-midi et soir. Les heures sont pleines de choses: sur une place de Vienne, il s'arrêtera, qui sait pourquoi, quatre heures. Le temps est régi par un joyeux pédantisme. Lorsque le voyage commence, le garçon se rend compte que la réalité n'a rien ou peu à voir avec ses plans fantastiques. Le pays qui a imaginé le jaune est vert: ce qu'il croyait rouge est paradisiaque. Les deux voyages, le fantastique et le réel, celui des guides et celui du monde, s'accordent maintenant, maintenant ils se battent ».
P. CITATI, Les Guides des Merveilles, LA RÉPUBLIQUE, 28/12/2004

«En fin de compte, quelle est cette façon de voyager? Faites le tour de cette ville de Miranda do Douro, de cette cathédrale, de ce sacristain, de ce chapeau haut de forme et de ce mouton, puis marquez une croix sur la carte, reprenez la route et dites, comme le barbier en serviette: «En avant un autre». Voyager devrait être complètement différent, s'arrêter plus longtemps et tourner moins, peut-être que le métier de voyageur devrait même être établi, seulement pour ceux qui ont une telle vocation, ceux qui croient que ce serait un travail de peu de responsabilité se trompent, chaque kilomètre ne l'est pas cela vaut moins d'un an de vie. Aux prises avec cette philosophie, le voyageur finit par s'endormir, et quand le matin il se réveille, voici la pierre jaune devant ses yeux, c'est le sort des pierres, toujours au même endroit, à moins que le peintre ne vienne et les apporte à votre cœur » .
J. SARAMAGO, Voyage au Portugal, Turin, 1999

«Le voyageur avait un préjugé favorable envers les peuples des terres lointaines et essaya de les décrire à ses compatriotes; ... maintenant l'homme moderne est pressé. Le touriste fera alors un autre choix: les choses, et non plus les êtres humains, seront l'objet de sa prédilection: paysages, monuments, ruines ... Le touriste est un visiteur pressé ... non seulement parce que l'homme moderne en général l'est, mais aussi parce que la visite fait partie de ses vacances et non de sa vie professionnelle; ses déplacements à l'étranger sont limités pendant ses congés payés. La rapidité du voyage est déjà une des raisons de sa préférence pour l'animateur plutôt que pour l'âme: la connaissance des coutumes humaines, dit Chateaubriand, prend du temps. Mais il y a une autre raison à ce choix: l'absence de rencontres avec des sujets différents est très reposante, puisqu'elle n'indiscute jamais de notre identité; il est moins dangereux d'observer des chameaux que des hommes ».
T. TODOROV, Nous et les autres, "L'Esotico", Turin, 1991, passim

«J'étais à Volgograd ... J'étais à Bénarès ... J'étais à Ketchum ... J'étais à JàsnajaPoljana ... J'étais à Cologne ... J'étais sur Ortigara ... Tous les mouvements physiques, si l'intelligence le veut et le cœur le permet, peuvent ressembler à de splendides croisements magnétiques. Traverser l'espace excite le temps. Se pourrait-il que lorsque je pars, j'essaie toujours de trouver d'abord les raisons du retour? Les voyages du XXe siècle n'étaient pas comme ça! Beaucoup de ceux qui tiraient auraient souhaité se perdre dans un ailleurs fantastique capable de réduire, à petit prix et sans trop de désagréments, qui sait quelles découvertes sensationnelles et brillantes intoxications ... En classe nous avons une belle carte géographique. Beaucoup de mes élèves, Slaves, Arabes, Africains et Asiatiques, ils peuvent être considérés comme des voyageurs experts. Ils ont mangé la poussière des déserts, le goudron des routes. Ils connaissent la peinture écaillée des barreaux des douanes, les somnipers la tête posée sur la vitre du bus, les documents froissés entre les mains ... C'est maintenant à eux de m'expliquer, avec patience et prévoyance, en laissant glisser le doigt sur la carte, le périphérique en ruine Addis-Abeba, le forêt tropicale non loin de Lagos, les marchés flottants de Dhaka, les emporiums d'Hérat, les fêtes de Rabat, les sous-sols de Bucarest. Et je vais vraiment avec eux, sans payer le billet, à travers le monde en classe ».
E. AFFINATI, Voyager avec le cœur, CORRIERE DELLA SERA, 02/04/2005

«Vous voulez toujours être: avoir été, jamais. Et il nous répugne de ne pas pouvoir vivre à deux endroits à la fois, alors que tous deux vivent dans nos pensées, voire dans notre système nerveux: dans notre corps ... Nous pouvons en effet voyager. Mais tandis que le but approche et devient réel, le lieu de départ s'éloigne et remplace la lameta dans l'irréalité des souvenirs; nous en gagnons un et nous perdons l’autre. La distance est en nous, une vraie condition humaine ... Là-bas, nous avons rêvé de la patrie, comme de la patrie dont nous rêvons à l'étranger. Mais le premier grand voyage laisse aux jeunes, de toute stature et sensibilité, un désaccord que les habitudes ne peuvent composer; précise l'idée des océans, des ports, des détachements, il crée presque, dans l'esprit, une nouvelle forme, une nouvelle catégorie: la catégorie de la distance; la considération, maintenant, de tous les pays lointains. C'est peut-être un vice. Ceux qui sont allés en Chine aimeraient découvrir l'Argentine, le Transvaal, l'Alaska. Ceux qui sont allés au Mexique sont également émus lorsqu'ils entendent parler de l'Inde, de l'Australie et de la Chine. Ces noms, encore une fois des géographies colorées et mélancoliques, sont désormais possibles, réels, fascinants. Ceux qui ont essayé la distance perdent à peine leur goût. Le premier voyage, le premier soir que le novo-pèlerin est en route, la lanostalgie est née, pour toujours. Et c'est le désir de retourner non seulement dans la patrie, mais partout: où nous avons été et où nous n'avons pas été. Deux grandes directions alternent: vers la maison, vers l'extérieur ... Peut-être qu'ils ne comprennent pas leur pays sans ceux qui ne l'ont pas abandonné au moins une fois, et croyant que c'était pour toujours ».
M. SOLDATI, Premier amour d'Amérique, "Lontananza", 1935

3. DOMAINE HISTORIQUE - POLITIQUE
SUJET: Effondrement des régimes nationalistes, «guerre froide» et raisons économiques au début du processus d'intégration européenne.

DOCUMENTS
«C'était très fort partout [dans la seconde moitié des années 1940. XX] la répulsion contre le nationalisme - la sienne non moins que celle des autres - qui avait causé tant de maux ... Les déclarations européanistes, plus ou moins précises, apparaissaient donc de plus en plus fréquemment dans les déclarations programmatiques de nombreux partis et gouvernements. Cependant, cette diffusion n'était pas égale dans tous les pays et partis d'Europe occidentale. Elle avait un terrain plus favorable dans les nations qui avaient l'expérience de l'humiliation totale de leurs États, et qui mettaient nécessairement beaucoup moins confiance dans la restauration des souverainetés nationales traditionnelles. L'européisme s'est répandu avec une relative facilité, comme on peut bien le comprendre, en Allemagne et en Italie, qui avaient récolté des fruits très amers de leur nationalisme débridé, ainsi qu'en Hollande, en Belgique et au Luxembourg, qui avaient constaté la valeur nulle de la souveraineté de leurs petits pays ... de la part du chef de la libération, les forces politiques françaises ont repris la direction de la IVe République orientée politique étrangère très pro-européenne, y voyant la seule possibilité de renoncer à de futures relations sur de nouvelles bases, notamment avec l'Allemagne ".
A. SPINELLI, Europeanism, dans "Encyclopédie du vingtième siècle", vol. II, Rome, 1977

Pour les Américains, cependant, une Europe effectivement reconstruite, faisant partie de l'alliance militaire anti-soviétique qui constituait le complément illogique du plan Marshall - l'Organisation du Traité de l'Atlantique Nord (OTAN) établie en 1949 - devait de manière réaliste être basée sur une économie allemande forte et sur le réarmement de l'Allemagne. . Le mieux que les Français pouvaient faire était d'entrelacer si étroitement les intérêts français et germano-occidentaux qu'il était impossible pour un nouveau conflit de surgir entre les deux anciens opposants. Les Français ont donc proposé leur propre version de l'Union européenne sous la forme de la Communauté européenne du carbone et de l'acier (1950), qui s'est développée en Communauté économique européenne ou Marché commun européen (1957), plus tard simplement désignée comme la Communauté européenne et, depuis 1993, comme Union européenne. Ses quarts de finale étaient à Bruxelles, mais son véritable noyau était dans l'unité franco-allemande. "
E.J. HOBSBAWM, Le siècle court, Milan, Rizzoli, 1994

«Dans ce climat, le texte du traité instituant la« Communauté européenne du charbon et de l'acier »a été approuvé le 18 avril 1951, qui, après l'achèvement des processus de ratification, est entré en vigueur le 25 juillet 1952, avec la nomination immédiate de Jean Monnet à la présidence. de la Haute Autorité CECA elle-même ... En fait, le traité représentait explicitement le premier pas vers le dépassement de la valeur historique qui avait toujours divisé l'Europe ... L'Europe avait payé pour son déclassement international et son autodestruction. ancienne domination de la politique de puissance. Sans vouloir dire que la politique de pouvoir a cessé en vertu de règles écrites dans un traité, il est important de noter que ce traité incorporait un sentiment commun, selon lequel rien ne pouvait justifier les sacrifices de nouvelles guerres et tout devait être canalisé dans le cadre des négociations: au sein d'institutions extérieures à elles mais toujours de manière pacifique. La pacification entre l'Allemagne et la France par le traité CECA a été un premier signe, grâce auquel il est devenu possible de dire que les relations entre les deux pays ne deviendraient plus une menace pour la paix européenne ".
E. DI NOLFO, Histoire des relations internationales (1918-1992), Rome-Bari, Laterza, 1994

«La tension causée par le blocus de Berlin en 1948, par la création des deux Allemagnes, par les lourdes limitations de l'activité industrielle allemande imposées par le Conseil de contrôle allié était élevée. Relier l'économie allemande à une position d'infériorité ne paraissait pas réaliste depuis , la nécessité d'associer l'Allemagne à la défense de l'Occident commençait à se faire sentir ... L'acier et le carbone constituaient alors la base du pouvoir économique ».
B. CEPPETELLI CAPRINI, La Communauté du charbon et de l'acier, dans "Histoire de l'intégration européenne", vol. Moi, Marzorati, Milan, 1997

4. AMBITOTECNICO - SCIENTIFICO
SUJET: Catastrophes naturelles: la science de l'homme face à la nature impondérable!

DOCUMENTS «Nature! Nous sommes entourés et enveloppés dedans - incapables d'en sortir, incapables de pénétrer plus profondément en elle. Non sollicitée, et sans prévenir, elle saisit le tourbillon de sa danse et nous entraîne, jusqu'à ce que, fatiguées, nous nous déliions de ses bras. Créez des formes éternellement nouvelles; ce qui n'a jamais été; ce qui était autrefois ne revient pas - tout est nouveau, mais simple. Nous vivons parmi elle et nous sommes des étrangers. Il nous parle continuellement et ne nous trahit pas son secret. Nous agissons continuellement sur elle et nous n'avons aucun pouvoir sur elle. Il semble s'être concentré entièrement sur l'individualité, mais ne sait pas quoi faire des individus. Il construit et détruit toujours: sa forge est inaccessible ... Le drame qu'il joue est toujours nouveau, car il crée toujours de nouveaux spectateurs. La vie est sa plus belle découverte, la mort, son stratagème pour obtenir beaucoup de vie… Ses lois sont respectées même lorsque nous nous y opposons; nous collaborons avec elle même lorsque nous prétendons travailler contre elle ... Elle ne connaît ni passé ni futur; son éternité est le présent ... Aucune explication n'en est arrachée, aucun bénéfice n'en est tiré, ce qui ne le fait pas spontanément ... C'est un tout; mais ce n'est jamais accompli. Comme aujourd'hui, il peut toujours le faire ».
J. W. GOETHE, Fragment sur la nature, 1792 ou 1793

«Beaucoup sont et à bien des égards se sont produits et se produiront les pertes d'hommes, les plus grandes au moyen du feu et de l'eau ... Cette histoire, qu'un jour Phaeton, fils du Soleil, après avoir attelé la charrette de son père, depuis il a su le guider le long de la route de son père, il a brûlé tout ce qui était sur la terre et lui aussi est mort électrocuté, cela a l'apparence d'un conte de fées, mais c'est en fait la déviation des corps célestes qui font le tour de la terre et que dans de longs intervalles de temps il détermine la destruction, au moyen d'une grande quantité de feu, d'abord ce qui est sur terre ... Quand au contraire les dieux, purifiant l'eau avec de l'eau, l'inondent, ... ceux qui vivent dans vos villes sont transportés par fleuves dans la mer ... Dans la période suivante, de grands tremblements de terre et inondations se sont produits, en l'espace d'un jour et d'une nuit ... l'île de l'Atlantide a disparu absorbée par la mer; donc encore cette mer est impraticable et inexplorée, étant entravée par les grands bidonvilles de boue qui ont formé l'île en coulant ".
PLATONE, Timée, 22c - 25d passim

«La violence meurtrière du tremblement de terre nous place devant notre simple condition humaine et nos responsabilités. L'insuffisance de nos connaissances, l'insuffisance de nos technologies ... Un point ponctuel - tout profane - est incontournable: il faut investir une énergie nouvelle dans le lien entre la nature et la communauté humaine. Énergies de connaissances, de technologies mais aussi de solidarité pas généralement humanitaires, mais politiquement qualifiées ».
G. E. RUSCONI, L'Apocalypse et nous, LA PRESSE, 30/12/2004

«Cela me donne une certaine tendresse d'entendre que l'axe de la Terre a bougé. Cela me rend tendresse parce que cela fait de la Terre un objet plus tangible et familier. Cela nous fait nous sentir plus «à la maison», une petite planète avec un cœur incandescent représentant, qui tout en marchant dans les espaces infinis avec le Soleil, tourne autour d'elle, tourne sur elle-même et virevolte autour de son axe - une aiguille à tricoter insérée dans la pelote de laine du globe - qui avec son inclinaison d'une vingtaine de degrés nous donne le jour et la nuit et le changement des saisons. Il n'est pas mal de se souvenir de temps en temps que la Terre est grande, mais pas infinie; qui ne vit pas de sa propre vie au milieu de nulle part, mais a besoin d'être toujours en bonne compagnie; qui n'est pas un mécanisme d'horlogerie automatique, mais que tout ne se déroule (presque) régulièrement que pour une série de combinaisons chanceuses. La Terre est notre maison, infiniment moins fragile que nous, mais toujours fragile et défendue uniquement par les lois de la physique et par l'improbabilité de catastrophes majeures ... c'est qui dit que cet événement sismique suivra bientôt d'autres "en grappes" ... Altrefinine fait des prédictions catastrophiques sur le temps qu'il faudra pour restaurer certains écosystèmes ... Cela arrive ... car beaucoup de choses que l'on ignore, notamment dans certaines branches des sciences de la Terre. .. La vérité est que, sauf dans des cas particulièrement heureux, nous ne sommes pas encore en mesure de prévoir les tremblements de terre et les tsunamis ».
E. BONCINELLI, Dall’asse distorto ai grappoli sismici. Quando la scienzavuol parlare troppo, CORRIERE DELLA SERA, 2/1/2005

«Il paradosso è questo: i fattori che causano un maremoto...sono gli stessi che, ragionando in tempi lunghi, hanno reso il nostro Pianetaun luogo privilegiato del sistema solare, dove la vita ha potuto svilupparsied evolvere. Partiamo da considerazioni banali: gli ingredienti di uno tsunamio maremoto sono due: grandi masse d’acqua liquida, cioè l’oceano; e,sotto all’oceano, uno strato solido e rigido, la litosfera terrestre, cheperò si muove. La litosfera che giace sotto gli oceani varia di spessore trai 10 e gli 80 chilometri; in alcune zone particolari è squassataperiodicamente da improvvisi sussulti con spostamenti di masse che possonotrasmettere grande energia alle acque sovrastanti e causare il maremoto. Maperché questi sussulti, perché questa litosfera solida ma viva, vibrante,sempre in movimento...? E poi, perché questi grandi volumi di acqua liquidache coprono i due terzi della nostra Terra?».
E. BONATTI, Ma è l’oceano che ci dà vita, IL SOLE 24 ORE, 2/1/2005

«Il XX secolo ci ha insegnato che l’universo è un posto piùbizzarro di quanto si immagini... Né l’instabilità dell’atomo, né lacostanza della velocità della luce si accordano allo schema classico dellafisica newtoniana. Si è aperta una frattura fra ciò che è stato osservato equanto gli scienziati possono invece spiegare. A livello microscopico icambiamenti sono improvvisi e discontinui: gli elettroni saltano da un livelloenergetico all’altro senza passare per stadi intermedi; alle alte velocitànon valgono più le leggi di Newton: la relazione fra forza e accelerazione èmodificata, e così pure la massa, le dimensioni e perfino il tempo... Lasperanza che tutti i fenomeni naturali possano essere spiegati in termini dimateria, di forze fondamentali e di variazioni continue è più esile diquanto si creda, anche negli ambiti di ricerca più familiari. Ciò vale perbuona parte della fisica e per alcuni aspetti della chimica, scienza che solonel XIX secolo è divenuta rigorosamente quantitativa, mentre è molto menovero per la chimica organica e per la biochimica. Scienze della Terra, come lageologia o la meteorologia, in cui la complessità non può essere troppoidealizzata, si basano più su descrizioni e giudizi qualitativi specializzatiche su una vera teoria».
A. VOODCKOC – M. DAVIS, La teoria delle catastrofi, Milano, 1982

«Comprendere il mondo, agire sul mondo: fuor di dubbio talisono gli obiettivi della scienza. In prima istanza si potrebbe pensare chequesti due obiettivi siano indissolubilmente legati. Infatti, per agire, nonbisogna forse avere una buona intelligenza della situazione, e inversamente,l’azione stessa non è forse indispensabile per arrivare ad una buonacomprensione dei fenomeni?... Ma l’universo, nella sua immensità , e lanostra mente, nella sua debolezza sono lontani dall’offrirci sempre unaccordo così perfetto: non mancano gli esempi di situazioni che comprendiamoperfettamente, ma in cui ci si trova ugualmente in una completa incapacità diagire; si pensi ad un tizio la cui casa è invasa da un’inondazione e chedal tetto sui cui si è rifugiato vede l’onda che sale o lo sommerge.Inversamente ci sono situazioni in cui si può agire efficacemente senzacomprenderne i motivi... quando non possiamo agire non ci resta più che farebuon viso a cattivo gioco e accettare stoicamente il verdetto del destino...Il mondo brulica di situazioni sulle quali visibilmente possiamo intervenire,ma senza sapere troppo bene come si manifesterà l’effetto del nostrointervento».
R. THOM, Modelli matematici della morfogenesi, Torino, 1985


Europa e Stati Uniti d’America: due componenti fondamentalidella civiltà occidentale. Illustra gli elementi comuni e gli elementi didiversità fra le due realtà geopolitiche, ricercandone le ragioni neirispettivi percorsi storici.


L’Unesco ha dedicato il 2005 alla fisica e, con essa, adAlbert Einstein, che nel 1905, con la pubblicazione delle sue straordinariescoperte, rivoluzionò la nostra visione del mondo. La notorietà di Einsteinè legata in modo particolare alla teoria della relatività, ma anche alle suequalità morali e ai valori ai quali ispirò la sua azione: fede, nonviolenza, antifondamentalismo, rispetto per l’altro, egualitarismo,antidogmatismo.
Riflettendo sulla statura intellettuale e morale dello scienziato e sulla basedelle tue conoscenze ed esperienze personali, discuti del ruolo della fisica edelle altre scienze quali strumenti per la esplorazione e la comprensione delmondo e la realizzazione delle grandi trasformazioni tecnologiche del nostrotempo.

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